4月19日晚，由我校文学与新闻学院副教授杨和为主讲的经典精讲之“读老子的方法学——走近老子”主题讲座在博学楼知行讲堂（原117教室）开讲。
楊和爲從老子簡介、老子的“道”和“德”、读老子的方法学三个方面展开讲座，带领在场师生走近老子。
楊和爲用英國生物化學和科學史學家李約瑟在其著作《中国科学技术史》中称老子为“朦胧的老子”为切入点，并以司马迁《史记》所记载的老子与孔子的对话为例，向在场师生说明老子在中国思想史上的地位：老子首次把“道”上升到一个至高无上的地位，成为一个最高的哲学概念，并从学理上探讨宇宙的起源和世界的本原，以“道”作为宇宙起源变化的根据。
楊和爲介紹，现行《老子》通行本分为上下两篇，学者取上篇中“道可道，非常道”中的“道”字，下篇中“德不德，是以有德”中的“德”字，合称之为《道德经》。“经”有常道的意思，正所谓“正经”、“经常”，《道德经》简而言之就是探究关于“道德”的大学问，是探究“道”和“德”的大学问。
楊和爲結合“道”的本义为具体的道路、引申义为抽象的道理及说话、言说，详细讲解老子眼中的“道”和“德”。他指出，“道”的进化主要是从无到有的探索与实践的“行走”之道；是探索与实践的有形结果的“道路”之道；是将探索上升到理论的高度的“道理”之道；是将自己所悟之道讲于众的“言说”之道。杨和为介绍，老子的“道德”与儒家的“道德”是不同的。儒家的“道德”多指仁、义、礼、智、信，而老子的道是不可言说的，是“不可说”之道。老子的“道”，乃是天地万物所以生之总原理；“德”，则是一物所以生之分原理。德，就是物得之以生；德，就是物得其道，而能成其为物。故德者，得也。德者，内也；德者，外也。“道”是绝对的、本原的、根本的；“德”是相对的、局限的、有遮蔽的。“道”派生出“德”，而“德”复归于“道”。
“老子的无为是消极的思想吗？是让我们躺平和摆烂的吗？”杨和为提问引发为在场师生思考，并结合图片讲述老子思想中“无为”的真谛：“为学日益，为道日损”，学习者的情欲文饰应当一天比一天增加，追求道的人的情欲文饰一天比一天少。“无为”的重要方法便是“为之于未有，治之于未乱”，在事情尚未发生时就预防处理，在祸乱产生之前就早做准备，防范于未然。老子的思想中，“无为”只是一个条件，“无不为”的效果才是目的。“因任自然而不妄为，则万物各得自然”，诸事顺遂，这即是“无为而无不为”。
楊和爲以“知者不言，言者不知” “学知识不如学方法，学方法不如学智慧”作为结语，他希望同学们在学习中可以去深度探究老子的思想，并运用到实际生活中，会有所收获。（供稿/大學生記者團 熊妤婕 彭春阳 卯明月 编辑校对/王良豪 审核/张瑾 陈挺）
講座現場